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      禪宗大德:仰山雪巖祖欽禪師

      2023-04-17 07:33:54 709

      袁州(治所在今江西宜春)仰山雪巖祖欽禪師,徑山無準師范禪師之法嗣,福建漳州人(亦作婺州人)。祖欽禪師五歲出家,十六歲落發受戒。


        祖欽禪師從十八歲開始游方參學,矢志要究明生死大事,先后參禮過雙林遠、妙峰善、石田薰等大德。


        在雙林遠禪師座下,祖欽禪師曾終日隨眾在僧堂中打坐,從朝至暮,足不出戶,攝心不怠。即使是入寮休息,或去后架方便,祖欽禪師均袖手當胸,徐來徐往,眼前所視不過三尺,更不左顧右盼。當時,祖欽禪師是按曹洞宗的用功方法,看狗子無佛性之話頭:就是雜識雜念生起的時候,向鼻尖頭輕輕舉一個“無”字,只要念頭一消,便一切都放下,只是單純默默地坐著。這種用功方法,只要堅持,久久純熟,自然契悟。但是它要求用功必須綿密,容易讓人犯困,一般人不經過十年二十年的功夫,難以得手。所以,大多學人難以繼承此法。祖欽禪師當時依此法而行,經常得定,感覺到時間過得很快。祖欽禪師曾談到自己當時的用功感受說:“我當時忽于念頭起處,打一個返照,于返觀處,這一念子當下冰冷,直是澄澄湛湛,不動不搖,坐一日只如一彈指頃,都不聞鐘鼓之聲,過了午齋,連放參都不知道?!?/p>


        雖然祖欽禪師在雙林座下用功精勤,但是后來,昏沉散亂越來越重,以至于完全陷入一種困頓之中,無法自拔。后來聽說天目滅翁文禮禪師住凈慈寺接眾,遂前往請益。天目文禮禪師是靈隱崇岳禪師之法嗣,天童咸杰禪師之法孫。


        初禮天目,文禮和尚便問祖欽禪師平時如何做功夫。祖欽禪師于是將上述曹洞宗用功方法從頭至尾,詳細說了一遍。


        文禮禪師未置可否,只是說:“你豈不見,臨濟三度問黃檗佛法的大意,三遭痛棒,末后向大愚肋下筑三拳,道元來黃檗佛法無多子。汝但恁么看?!?/p>


        祖欽禪師當時對文禮和尚的開示很不滿意,認為藥不對癥。因為,他認為自己當時在用功過程中所遇到最大毛病就是昏沉散亂。于是他心里對文禮禪師產生了輕慢之心,私下認為,你這老和尚不會做功夫,只是學會一些伶俐禪。按叢林規矩,尋常入室參學請益,最后都要焚香,向住持和尚行禮拜,以示感謝。但是,祖欽禪師自從產生了輕慢之心后,入室請益,既不燒香也不拜佛。更不按文禮禪師的教導用功,只是依舊按原來的方法,我行我素,堅持坐禪。


        當時,從漳州、泉州來了七位兄弟,他們也喜歡坐禪。于是,祖欽禪師便與他們結伴,住在凈慈寺的禪堂里,天天以會禪為務。另外還有一位修上座,也是漳州人,他每天只是獨行獨坐。在住禪堂的兩年期間,祖欽禪師一行,一直堅持夜不展單,脅不至席。尤其是那位修上座,神秘得很,他終日坐在蒲團上,象個鐵橛子似的,走路時,挺起脊梁,兩臂雙垂,雙眼微開,見人不答話,亦如鐵橛子相似。祖欽禪師當時特別想親近修上座??墒切奚献看我娮鏆J禪師從東邊來,他便從西邊去。因此兩年間,竟沒有機會交談。


        因為沒有找到對治昏沉散亂的有效方法,祖欽禪師用功用到后來,昏困不已,“日里也似夜里,夜里也似日里,行時也似坐時,坐時也似行時,只是一個昏沉散亂,輥作一團,如一塊爛泥相似,要一須臾凈潔不可得?!弊鏆J禪師非常痛苦,心里想到,“我辦道,又不得入手,身上衣裳又破碎也,皮肉又消爍也”,不禁淚如雨下,頓生回家之念。


        幸好不久,祖欽禪師在走廓上碰到了修上座??吹叫奚献?,閑閑然,怡然自得,祖欽禪師知道他已有所證,非常羨慕。于是便上前問道:“去年要與你說話些個,你只管回避我,如何?” 


        修上座道:“尊兄,真正辦道人,無剪爪之工,更與你說話在?”說完,他便問起祖欽禪師如何做功夫。


        祖欽于是又從頭至尾詳細地說了一遍,然后說道:“我如今只是被個昏沉散亂,打并不去?!?/p>


        修上座一聽,便說道:“有甚么難!自是你不猛烈,須是高著蒲團,豎起脊梁,教他節節相拄,盡三百六十骨節,八萬四千毛孔,并作一個無字,與么提起,更記甚么昏沉散亂來?”


        祖欽禪師于是依教而行,找了一個厚蒲團放在禪座下,豎起脊梁,透頂透底,盡三百六十骨節,一一提起,猶如一人與萬人交戰。這樣越提越得力,越來越清醒。忽然有一天身心俱忘,只覺得眼前如一片銀山鐵壁相似,清涼慶快無比。從此坐也如是,行也如是,一連三晝夜,目不交睫,卻精神飽滿。


        第三天午后,祖欽禪師在三門附近經行,又碰到了修上座。


        修上座便問:“在這里做什么?”


        祖欽禪師道:“辦道?!?/p>


        修上座又問:“你喚什么作道?”


        祖欽禪師被問得無言以對,只好悶悶地準備回禪堂用功。


        他剛一翻身上蒲團,眼前豁然一開,如天崩地陷一般。當時那種感覺,“呈似人不得,說似人不得,非世間一切相可以喻之?!?/p>


        祖欽禪師于是歡喜踴躍,走出禪堂,想找個人分享一下自己的歡樂。恰好碰到修上座。


        修上座一見祖欽禪師,便合掌賀喜道:“且喜!且喜!”


        于是祖欽禪師便與修上座攜手走出寺院,在寺前的柳堤上轉了一圈。祖欽禪師后來談到了他當時的感覺,“俯仰天地間,森羅萬象,眼耳見聞,向來所厭所棄之物,與無明煩惱,昏沉散亂,元(原)來盡自妙明真性中流出”。

        后來,祖欽禪師又前往徑山,參無準師范禪師。


        一日,寺院正在鑄一口大鐘。師范禪師令祖欽禪師下一轉語。祖欽禪師于是呈偈云:


        “通身只是一張口,百煉爐中輥出來。


        斷送夕陽歸去后,又催明月上樓臺?!?/p>


        師范禪師覽其偈,遂許可祖欽禪師入室請益,并令他住進侍者寮。


        奇怪的是,在師范禪師座下,祖欽禪師每次入室,碰到師范禪師舉起衲僧巴鼻、佛祖爪牙之話頭,便覺得以前所得,一點都不得力,出身不得,更無下口處。不得已,他只好翻開佛經和祖語,希望能從中撿出一兩句合適的話來,以解決心中的疑團??墒墙Y果一無所獲。于是他發誓一定要究明此事。


        經過長達十年的參究,一天,祖欽禪師于佛殿前經行。就在他放下一切,無拘無束地東思西忖的時候,忽然看到一株古柏,虬曲著伸向大殿,一下子便將心中的疑團打碎了,平生所證種種境界一時放下,如同一個在暗室中呆久了的人,一下子走到太陽底下。此時他才真正明白師范禪師的立地處和為人處。


        祖欽禪師悟道后,先后住持過潭洲(治所在今湖南長沙)龍興、湘西(湖南湘潭)道林、處州(浙江境內)佛日、臺州護圣及湖州光孝等道場。末后,于南宋度宗咸淳五年(1269),住持袁州(江西境內)仰山寺。一時法席大盛,被叢林人士稱之為“法窟第一”。元世祖聽說了祖欽禪師的道譽之后,對祖欽禪師亦尊禮有加。


        祖欽禪師曾有上堂法語云:“純清絕點,正是真常流注。打破鏡來,未免一場狼藉。不若遇飯吃飯,遇茶吃茶,曉來獨立空庭外,閑對寒梅幾樹花?!庇衷疲骸皞€事本成現,覓則不可見。白珪本無瑕,琢磨乃成玷。執之以實法,空中生閃電。視之似等閑,腳下添紅線。若是學道人,好好看方便。作么生?莫看仙人手中扇?!?/p>


        祖欽禪師圓寂于大元至元二十四年(1287),春秋七十余歲。臨終前,祖欽禪師將竹篦拂塵及法脈,一并授記于高峰原妙禪師,并作偈云:


        “上大今已無人,雪巖可知禮也。


        虛名塞破乾坤,分付原妙侍者?!?/p>


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